Читать японские народные сказки для детей. Японские народные сказки Японские сказки для детей короткие

Стоит зима, а с облачного неба

На землю падают прекрасные цветы…

Что там, за тучами?

Не наступила ль снова

Весна, идущая на смену холодам?

Киёхара-но Фукаябу

Как рождаются сказки? Эта удивительная форма творчества возникает у всех народов одинаково. Их внешняя форма зависит от «места рождения» и обусловлена особым духом каждого народа. Но повод для создания сказки один – это общечеловеческое желание «раскусить крепкий орешек» окружающего мира, понять его, а, если не получается докопаться до истины, то наделить этот мир своей «расшифровкой». И тут в дело вступает самое удивительное качество, присущее человеку, – фантазия, которая стирает грани между живым и неживым; между человеком и остальным животным миром; между видимым и невидимым. Пространство начинает жить особой жизнью и взаимодействовать: природа говорит с человеком и делится с ним своими секретами, оживают страхи, происходят чудесные превращения, исчезают границы и становится возможным всё.

Мы говорим сегодня о японских сказках - смешных и грустных, лукавых и назидательных, как и положено сказкам, в которых отражается душа и совесть народа, бесценное наследие предков, старинные традиции. Но на то они и сказки, что время для них не помеха: современный мир вторгается в полотно сказочных историй, и уже никого не удивляет то, что лисица морочит машиниста, обернувшись встречным поездом, а хитрый барсук болтает по телефону.

Три группы японских сказок

Характерной чертой японских сказок и легенд является их различие по исторически сложившейся форме и по степени современного восприятия. Они делятся на три большие группы. Наиболее живучи так называемые «великие сказки». Они известны всем. Без этих сказок немыслимо детство ни одного ребенка, на их морали воспитано не одно поколение японцев. Для них в современной японской фольклористике существует даже своеобразный термин – дарэ дэ мо ситтэ иру ханаси («сказки, которые знают все»). Многие из них вошли в мировую сокровищницу сказок.

Особенностью их можно считать то, что на протяжении веков в каждой области, городе, местечке или деревне формировалось свое собственное представление о сказке, о ее сюжете и персонажах. Сказки каждой префектуры Японии – это своеобразный фольклорный мир со своими законами и канонами. И потому сказки Осаки, брызжущие задором и лукавством, никогда не спутать с утонченно-романтическими сказками Киото, а простодушные сказки южных островов Рюкю – с суровыми и строгими сказками северного острова Хоккайдо.

И наконец, среди японских сказок выделяется значительная группа локальных сказок, которые условно можно было бы назвать храмовыми, так как зачастую они известны лишь в небольшой деревне или храме. Они глубоко привязаны к породившей их местности. Повествование о барсуке-оборотне обязательно ассоциируется у слушателя с тем барсуком, который, как считают, обитает в храмовой роще, а старик со старухой – те самые, которые когда-то жили у подножия близлежащей горы.

Японские сказки разнообразны и по жанрам.

Сказки о глупцах, недотепах, хитрецах и обманщиках объединяются, как правило, в жанр варай-банаси («смешные сказки»). К жанру о-бакэ-банаси («рассказы об оборотнях») относятся все страшные сказки: о привидениях, таинственных исчезновениях, о ночных происшествиях на горной дороге или в заброшенном храме. Жанр фусаги-банаси («о том, что необычно») включает повествования о различных чудесах – добрых и не очень, но всегда поражающих своей оригинальностью и эмоциональной глубиной. Ряд сказок объединен и в жанр тиэ-но ару ханаси («о том, что умно»). Это своего рода дидактические сказки-притчи, нередко с прозрачно выраженной моралью. Они близки к жанру добуцу-но ханаси («рассказы о животных»). Можно выделить популярные тонари-но дзисан-но ханаси («рассказы о соседях»).

Популярны в Японии и всевозможные сказки-шутки, известные под названием кэйсики-банаси («сказки только по виду»), например, так называемые нагай ханаси («длинные рассказы»), в которых монотонно могут пересчитываться падающие с дерева каштаны или прыгающие в воду лягушки до тех пор, пока слушатель не закричит: «Довольно!» К сказкам-шуткам относятся и мидзикай ханаси («короткие рассказы»), по сути это докучные сказки, которыми охлаждали пыл надоедливых слушателей, требующих новых и новых историй. В префектуре Нагасаки, к примеру, бытовала такая форма самозащиты сказителя: «В старину это было. А-аи. На озере плавало множество уток. Тут пришел охотник. А-аи. Прицелился он из ружья. А-аи. Рассказывать дальше или не рассказывать?» - «Расскажи!» - «Пон! Выстрелил, все утки улетели. Сказке конец».

Все перечисленные разновидности сказок объединяются единым термином - «мукаси-банаси », что дословно означает «рассказы старины».

Как рассказывать японские казки

Несмотря на близость сказок и легенд, оба жанра в Японии исконно развивались самостоятельно, и различия между ними ощущались с первых же слов повествования. Сказка всегда имела традиционный зачин: «В старину» («мукаси» ) или «Давным-давно» («мукаси-о-мукаси» ). Далее обязательно рассказывалось о месте происходящего, чаще всего неопределенном: «в одном месте…» («ару токоро ни.. .») или «в некоей деревне..» («ару мура ни. ..»), а потом следовало короткое пояснение: у подножия горы или на берегу моря… И это сразу настраивало слушателя на определенный сказочный лад.

Если действие происходит на берегу моря, то приключения героев будут обязательно связаны с морскими духами, подводными царствами, добрыми или коварными обитателями морской стихии; если же деревня где-то в горах, то речь наверняка пойдет о происшествиях на рисовом поле, на горной тропинке или в бамбуковой роще.

Японская сказка и легенда различались и по концовке. У сказки, как правило, был счастливый конец: добро побеждает зло, добродетель вознаграждена, жадность и глупость беспощадно наказаны.

Обогатились японские сказки и за счет устного творчества других народов Японии: сказаний народа айну, ныне живущего на северном острове Хоккайдо, и рюкюсцев – исконных жителей южной части страны – архипелага Рюкю.

Японская сказка как орудие добра

Японская сказка глубоко поэтична. Поэзия и сказка всегда почитались в Японии как орудие добра и справедливости, способное укрощать сердца людей и ярость стихий. Те герои сказок, которые наделены великим даром стихотворца, всегда вызывают уважение, любовь и сострадание. Тот, кто творит, не может быть источником зла… И потому невеста, умеющая к месту сложить красивое стихотворение, берет верх над своими завистливыми соперницами. Барсук украдкой таскает из чужого дома свитки со стихами и самозабвенно декламирует их на поляне, освещенной лунным блеском. А разбойник по кличке Красный Осьминог всходит на эшафот, отдавая людям свой последний дар, простой и величественный, – поэзию.

В японской сказке искусство живет. Статуя богини становится женой бедняка. Черный ворон, взмахнув крыльями, навсегда покидает кусок холста.

А еще сказка имеет свой мелодический рисунок: в ней слышны раскаты грома и шуршание осенней листвы, шум весеннего дождя и потрескивание стебельков бамбука в новогоднем огне, ворчание старого краба и мурлыканье кошки. В сюжеты сказок вплетаются и описания многочисленных праздников и ритуалов.

Японская сказка любит остроумную игру слов, загадки как пробу ума, смешное использование созвучий: решил попросить крестьянин Дзинсиро у волшебной колотушки кладовые, полные риса («комэ-кура »), да запнулся, вот и посыпались из мешка слепые карлики («ко-мэкура »).

Герои сказок ищут ответы на вечные вопросы, пытаясь открыть мир вокруг себя. Странники переходят одну за другой множество гор, удивляясь их количеству. Дождевые черви в рюкюской сказке горько плачут, решив, что во всей вселенной они одни на своем маленьком острове.

Трансформация буддийских божеств

В связи с этим нельзя не сказать о влиянии буддизма (начал распространяться в VI веке), благодаря которому сформировался новый пантеон богов в японской сказке.

Буддийские божества в сказках существовали в двух ипостасях. Это были широко известные божества, которым поклонялись повсеместно, и вместе с тем некоторые из них продолжали бытовать на локальном уровне, постепенно становясь в восприятии японцев чисто местными божествами.

Так было, например, с богом Дзидзо (санскр. Кситигарбха). Известный в Китае как Бодхисаттва, избавляющий от страданий и опасностей, в Японии Дзидзо приобрел особую популярность как покровитель детей и путников. По поверьям, Дзидзо творит много добрых дел: спасает от пожара (Хикэси Дзидзо ), помогает в полевых работах (Тауэ Дзидзо ), гарантирует долголетие (Эммэй Дзидзо ).

Страшные сказки

«Нечисть» японских сказок строго дифференцирована по среде обитания и властвования: часть ее относилась к горной, лесной «нечисти», а другая – к водной стихии. Самый распространенный демон лесов и гор – тэнгу. По поверьям, он обитает в глухих чащах и живет на самых высоких деревьях.

Это не человек, не птица, не зверь – лицо красное, нос длинный, на спине крылья. Тэнгу может, если захочет, наслать на человека безумие, сила его страшна, и, если нет у путника смекалки и ума, обязательно обморочит его горный тэнгу. Самым замечательным богатством демона является его волшебный веер. Он обладает особой силой: шлепнешь по носу правой стороной веера – станет нос расти, пока не достигнет облаков; шлепнешь левой – вновь нос маленьким сделается. С течением времени волшебный веер тэнгу становится своеобразным критерием нравственности сказочных героев: добрые с помощью веера обязательно становятся счастливыми, злые будут им наказаны.

Особое место занимают в сказках оборотни. Способностью перевоплощаться обладают птицы, звери и разные предметы – кошелки и чайники, ношеная обувь и метлы. Но самыми непревзойденными мастерами превращений издревле считались лисы (кицунэ ) и барсуки (тануки ).

Проделки лисы и барсука были зачастую лукавы и безобидны, но подчас за внешне милым зверьком скрывался настоящий коварный демон. Лисица чаще всего принимала облик юной девушки и являлась на горной тропинке перед запоздалым путником. Горе тому, кто не распознает сразу проделок хитрой лисы.

Барсук превращался во всякую домашнюю утварь, например, в котелок для кипячения воды.

Такой барсук был своего рода домовым, иногда капризным, и тогда от него в доме житья не было, а иногда хозяйственным и бережливым.

Случалось, что превращались барсуки в букеты хризантем и в маленьких девочек. Немало сказок о том, как лисы и барсуки помогали людям, о том, что женившись на лисице, можно обрести счастье, а подружившись с барсуком – стать богатым.

Добродетель в японских сказках

Значительное место занимают сказки о девах-птицах: журавле, соловье, лебеде. Эти героини наделены милосердием и добротой, способны прийти на помощь и пожертвовать собой. Девы-птицы не только неизменные красавицы, но и носители самых высоких добродетелей.

Такими же сложными и неоднозначными предстают образы тех героев, рождение которых связано с растениями: из персика рождается отважный Момотаро, из дыни – пленительная Ури-химэ.

У рыбаков и мореходов были свои поверья. Каждый корабль имел своего духа-хранителя, именуемого в большинстве сказок «фунадама » («сокровище корабля»), «фунэ-но ками » («божество корабля») или «фунэ-но тамасий » («душа корабля»). Конечно, в морской пучине обитают и злые духи.

В японской сказке сильна идея общности: деревни или родовой общины. Выжить в борьбе с прекрасной, но суровой природой Японских островов можно только сообща: распахать землю на отрогах гор и оросить рисовые поля. Верность общине, способность пожертвовать собой ради других – долг и предел мечты.

Правда, в сказках позднего средневековья, когда японская община уже не едина, а расколота на богатых и бедных, даже в пределах одной семьи, появляется противоборство.

Нищета ужасна: бедняк идет в горы просить волка, чтобы тот его съел. Труд в сказке почитается, но никто не ждет от него богатства. Оно или невероятный случай, или предопределение судьбы.

Жизнь в волшебном мире - это непрерывная борьба светлого и темного, доброго и злого. Это постоянный выбор, поиск пути для героя, проверка его нравственной сути и истинности стремлений.

А какие японские сказки вы читали? Есть ли среди них ваши любимые? Напишите об этом в комментариях!

За кладбищем при храме Сёцанийи, в пригороде столицы, когда-то стоял одинокий маленький домик, в котором жил старый человек по имени Такахама. По причине его спокойного дружелюбного характера все соседи любили старика, хотя и считали его слегка тронувшимся. Ибо от человека, который выполняет все буддийские церемониалы, ожидают, что он женится и даст продолжение своему роду. Но он жил здесь совершенно одиноко уже более двадцати лет. Ни одному человеку не удалось убедить Такахаму взять в свой дом жену. И никто ни разу не заметил, чтобы у него возникли любовные отношения с какой-либо особой.

Было это давным-давно. Барсук позвал улитку пойти вместе с ним на поклонение в храм Исэ (Исэ — местность в Японии, где находится много древних храмов; главный из них называется Исэ.).

Несколько дней были они в пути, и, когда подходили к Великому храму, улитка сказала:

На самом севере Японии, на острове Хоккайдо, в деревне Инаги, жил крестьянин Гомбэй. Не было у него ни отца, ни матери, ни жены, ни детей. И земли у него не было. Жил он один на самом краю деревни, в маленькой избушке, а промышлял охотой на диких уток.

Пришёл барсук, видит у храма красивую девушку, вокруг нее слуги толпятся. «Не иначе, дочь богача», - подумал барсук. Подкрался к девушке и тихонько шлёпнул её по носу веером. Тут и вырос у красавицы длинный-предлинный нос. Испугалась девушка, закричала, слуги врассыпную бросились! Шум, гам поднялся! А барсук сидит себе на камешке, усмехается.

Долго барсук и лиса не выходили из своих нор: они боялись встретиться с охотниками. Охотники же, решив, что они перебили всех зверей, перестали ходить в этот лес. И вот, лежа в своей норе, лиса подумала так: «Если я покину свою нору, то неизвестно, попадусь ли я на глаза охотнику. Если же я останусь здесь еще на несколько дней, то и я и мои лисёнок - оба мы погибнем от голода».

Обезьянка никого не желала слушать. Она забиралась на самые высокие деревья и прыгала на самые тонкие ветки. Как-то раз забралась она на высокое дерево. Вдруг ветка под ней обломилась, и обезьянка упала в колючий куст, а длинная острая колючка вонзилась ей в хвост.

Тем временем чудища с воем и рёвом подошли к самому дереву и стали рассаживаться на траве. Главное чудище село посредине, а по бокам полукругом уселись чудища поменьше. Потом все они достали из карманов фарфоровые чашечки, рисовую водку и стали угощать друг друга, совсем как люди. Сначала пили молча, потом хором запели песню, а потом вдруг одно маленькое чудище вскочило, выбежало на середину круга и пустилось плясать. За ним пошли в пляс и остальные. Одни плясали получше, другие похуже.

Отец взял с собой двадцать соседей, и все они с возгласами Эн-яра-хой!, Эн-яра-хой! взвалили палку на плечи, принесли в деревню и отдали ее мальчику. Тот с радостью схватил палку, оперся на нее, крякнул, поднатужился и встал на ноги. Затем он потянулся и, к всеобщему удивлению, в мгновенье ока возмужал и превратился в красивого и толстого, как борец, здоровяка ростом больше шести сяку

Есть в Синано местность под названием Сарасина. Жил там один крестьянин со своей старушкой-матерью. Из головы у него не выходила мысль, что матери уже исполнилось семьдесят лет и вот-вот должны явиться княжеские чиновники и увести ее. Разве перенесет она далекую ссылку? Какая уж там работа в поле - все у него из рук валилось! Измучился он вконец и решил, что лучше самому увести мать из дому, чем дожидаться, пока жестокосердные чиновники ушлют ее неведомо куда.

Посмотрел он внимательнее, да от страха совсем дар речи потерял - сидит за скалой чудище, что на большом тутовом дереве живет: лицо красное, волосы красные, в разные стороны торчат. Испугался старик, сжался весь, еле дышит. Совсем про рыбу позабыл. А у чудища-то рыба только и делает, что клюет. Так они до рассвета и просидели.

Людмила Рыбакова
«Легенды и сказки Древней Японии». Литературно-познавательный проект для старших дошкольников в Год Японии в России

Легенды и сказки Древней Японии". Литературно-познавательный Проект для старших дошкольников в "Год Японии в России".

Исконная японская религия Синто – поклонение предметам и явлениям окружающего мира не из страха перед грозной стихией, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на свой гнев, она чаще бывает ласковой и щедрой. Именно синтоистская вера воспитала в японцах чуткость к природе: любование цветением сакуры, видеть красоту камня, спешить посмотреть закат солнца и полную Луну, видеть мир глазами поэта.

Культура любого народа тесно переплетена с его эпосом , уходящим далеко в прошлое. Так же, как римляне, взяли за основу Мифы и Легенды Древней Греции, переделав их на свой лад, так и японцам понравились Мифы и Легенды Древнего Китая. Но, естественно, китайские боги и герои приобрели в Японии свое лицо, новые имена и более мягкий покладистый характер. Китай принес в Японию буддизм – сложную философию: день сегодняшний – следствие дня вчерашнего и причина завтрашнего…

«Японские сказки- это мост, перекинутый в глубь далекой старины, и тот, кто пройдет по этому волшебному мосту, узнает, в каких трудах, муках и радостях рождалась нынешняя Япония». Вера Маркова.

Японские сказки созданы народом, всегда готовым на трудную и упорную борьбу с силами природы в своей островной стране, где узкие полосы плодородной земли, зажаты горами, переходящими в бушующий океан.

Через Ворота Тории - национальный символ Японии, приносящий удачу и процветание, мы попадаем в мир легенд, сказок и обычаев. Не забудьте при этом 2 раза поклониться и 2 раза хлопнуть в ладоши.

16 февраля в Японии отметили Новый год, символом которого является Букет кадомацу, где бамбук –символ роста, ветка сосны – богатство, ягоды –вкус и достаток.

Семь Богов счастья присматривают за справедливым распределением между людьми семи благ: долгая жизнь, материальное благоденствие, честность, удовлетворенность жизнью, известность, мудрость и сила.

Среди них Богиня Бендзайтэн – покровительница счастья, искусства и воды. Она играет музыку счастья на инструменте сямисэн (аналог лютни)

В каждом доме, а этой традиции уже 300 лет, там, где есть девочка, обязательно выставляются на время Нового года «Ступеньки с куколками» . В эти куколки не играют. Ими любуются, с ними разговаривают. Эту лесенку передают по наследству, но, если в роду нет девочек, или род прекратился, лесенку продают или отдают в храм.

Вот Императорский Дворец. Столетиями никто из смертных не посмел видеть лица императора. Но ощущал на себе его власть и могущество.

Каждая девочка готовится стать женой, и среди куколок «Муж и Жена».

«Дзидзо» - С ХVII века Покровитель детей и путников. Изображают его в виде ребенка, часто ставят вдоль дорог и как память об умершем ребенке, украшая шапочкой и шарфиком.

Часто в японских сказках, бездетная мать или состарившиеся муж с женой, просят ребенка, и им посылают его. «Момотаро» - Мать нашла мальчика в персике. Воспитала его как храброго защитника, поклявшегося всё сделать, чтобы старость матери была счастливой. Момотаро победил злых демонов, освободив тем самым соседний остров. Этого легендарного героя дарят всем мальчикам до 5 лет.

А это «Иссумбоси» . Мать попросила послать ей хотя бы самого маленького сыночка, «хоть с ноготок». Так и остался он очень маленьким, и родители его выгнали. Получил он в наследство вместо меча, швейную иглу. Был он маленьким, да храбрым и смышленым.

освободил княжескую дочь от напавших от нее чертей, которые потеряли свою «Волшебную колотушку», и, постучав ею, Иссумбоси «стал расти, превратившись в статного, красивого юношу».

«Сынок –улитка» . Попросили муж с женой «дитя всё равно какое, ростом, хоть с лягушонка, хоть с улиточку». Родился «какой ни есть, а всё родной сыночек –улиточка». Хоть и мал сынок, да нашел, как семье помочь… Да еще по взаимной любви, в жены дочь богача получил. А любовь девушки вернула ему облик прекрасного юноши.

«Косан –девушка фазан» . А это самая жуткая сказка, не для детей, да и взрослым радости не прибавит. Попросила мать дочь хоть чертенка … и родила. Суть: не женитесь на девушках, родившихся под зловещей звездой, иначе сожрут и костей не оставят. Да и помни, что мечты сбываются, думай о том, что просишь …

«Кицунэ» Лиса- оборотень. В сказках и легендах лиса обладает большими знаниями, самой продолжительной жизнью и различными способностями. Часто лиса принимает образ обольстительной красавицы, мудрой жены или старика. В японских сказках образ плохой и хорошей лисы сливается и она для японцев самое Благородное животное. В храмах можно видеть статуи и изображения лисы на стенах и на дощечках, на которых пишутся молитвы и пожелания.

Чем старше лиса, тем больше у нее хвостов. А один хвост вырастает у лисы за 100 лет. Узнать лису оборотня можно, увидев выходящие из-под платья множество хвостов.

«Бог Горы и рисового поля» -оберегал и следил за урожаем, был добр к людям. Однажды, увидев свое отображение в реке, испугался своего уродства и убежал от людей. Урожаи гибнут, люди голодают. Придумали они: выловили в озере рыбу-окодзе, уж страшнее ее и на свете нет- жуть да и только. Показали Богу горы! Ох и рад он был, что есть на свете и поуродливее его. Так и живут теперь в согласии люди с Богом Горы. Окодзе – «рыба звездочет» ,- принесет удачу в дом и защитит от злых духов.

«Сомбуцу» - Добрый Бог Дождя, живет в горах. Люди просят дождя, а он спит и не слышит. Брось камень, разбуди, пойдет дождь.

«Ёкаи. Жук оборотень» Охраняет лес от непрошенных гостей. Вреда не приносит, но своим внешним видом, постоянно увеличиваясь в размерах, пугает и просит удалиться из леса.

«Голубой Паук- оборотень» точно так же, как его брат, жук охраняет лес от непрошенных гостей и очень любит поиграть с человеком в перевоплощение. Однако, хитростью можно и его одолеть.

«Тэнгу» - крылатая собака с длинным красным носом, летает при помощи веера. Добрым героям веер помогает быть счастливыми, а злые будут им наказаны. Охраняет лес, помогает слабым в боевых искусствах, любит чистоту, морочит голову путникам в горах, пугая их оглушительным хохотом. По народным поверьям, злые люди могут превратиться в Тэнгу.

«Хаутаку» -Лев с шипами, с глазами на спине. Добряк и защитник в беде. Его носят, как амулет.

«Юки-Онна. Снежная женщина» . Полюбив прекрасную женщину, появившуюся их белых хлопьев, юноша женился и заметил, что она боится жары, разгадал в ней оборотня. В японских сказках, как только оборотень кем-то разгадан,он сразу исчезает

«Рокуро-куби» - еще одна сказочная девица. Днем- красивая, обыкновенная, а ночью «оборотень с длинной шеей», выходила погулять для того, чтобы что-то узнать, подглядеть или просто попугать, получая от этого удовольствие.

Иногда, туловище оставляла дома, а в вечерних шалостях участвовала голова и шея. Пугала всех.

«Лунная Дева Кагуя –химэ». Это самая древняя из сохранившихся японских Легенд. Кагуя направлена на Землю за свои плохие поступки на Луне. Живя на Земле, она была самой красивой, трудолюбивой дочерью, многие к ней сватались. Но пришло время возвращаться на Луну, в свою семью. На память Кугуя дарит напиток бессмертия, который относят на самую высокую гору, и зажигают, и это пламя не угасает до сих пор. Оттого и позвали эту вершину «Горой Бессмертия» -Фудзи!

«Оса, ступка и каштан» - самая короткая сказка о преданной и верной дружбе. Отомстить за друга.

«Крыса» - единственный герой в сказках, который всегда только злой и гадкий.

«Мыши и мышиный рай» - добрые существа, отвечающие добром на добро.

«Инугами» -собака, самая преданная и человеку, и положительному герою в сказке. Они обладают разумом на уровне человека, оберегают и распознают демонов.

«Тануки» -енотик в сказках самый веселый, иногда глупый, бесшабашный. Главное его достоинство: хорошо поесть, пошалить. В сказках Тануки любит слушать и читать стихи. А, услышав музыку, с такой силой бьет себя по животу, как по барабану, что сам себя и убивает. Любит превращаться в чайник, принося этим прибыль хозяину. В Японии Тануки ассоциируется с благополучием, веселым нравом и счастьем.

«Нэко» -кошка –самый почитаемый и противоречивый сказочный образ в Японии. Кошек любят и опасаются. Им посвящены храмы, легенды, сказки, сувениры. Но, если кошка-оборотень, и вы ее не разоблачите, она может быть демоном. «Манеки-нэко» с машущей лапкой, -самая знаменитая в мире кошка, ей более четырех сотен лет. «Кошка, приглашающая удачу, благосостояние и счастье»

Манеки-нэко, жившая в монастыре, спасла жизнь князю Наокате, который спрятался от грозы под дерево, поманив его лапкой. Князь успел покинуть дерево, до того, как оно сгорело. Нашел приют в монастыре и до сегодняшнего дня потомки князя содержат этот монастырь. А Манеки-нэко - символ финансового благополучия и удачи.

«Дух Погоды»

«Дух Деревьев» (зелененькие человечки)

«Когати -Моти –Японский колобок» - сладости из клейкого риса. (В сказке «В мышиной норке» Колобок привел старика в норку к мышкам.)

«Икебана –моти»

«Мальчик на карпе» .5 мая – Праздник Мальчиков. В этот день им дарят игрушку рыбу - карпа. Карп способен плыть против течения, значит он принесет силу, здоровье и смелость.

«День кукол» . 3 марта – Праздник Девочек. Старинные куколки «Кокеси».

Современные куклы анимэ.

«Дорума» -новогодняя кукла-неваляшка. Это очень старинная кукла божества, исполняющего желания. В ее глазах нет зрачков. Загадав желание, рисуют один зрачок и оставляют так до тех пор, пока желание не исполнится. Если исполнилось, рисуют второй зрачок, а если нет, Доруму несут в храм, а там его сжигают, и покупают новую игрушку.

«Тоторо» современный герой в мультфильмах Хаяо Миядзаки. Это «домовенок» леса.

Все эти сказочные герои помогли нам интересно представить детям образы и сюжеты Легенд и сказок Древней Японии. Благодаря художникам: Людмиле Сивченко, Ладе Репиной, Яне Боевой, герои сказок, представленные на выставке в Измайловском Кремле в Москве, сделали японские сказки еще более яркими и понятными детям, да и нам, взрослым!

Благодарим коллег за внимание!

Особый восточный колорит имеют японские сказки, которые также называются «рассказы старины». Это могут быть совсем короткие истории или длинные повествования. Но мудрость нации имеющей тысячелетнюю историю чувствуется во всём.

Жанры японских сказок

Детские сказочные произведения Японии условно подразделяются по жанрам на несколько групп:

смешные сказки, где главные герои плуты и хитрецы;

рассказы об оборотнях – все страшные произведения;

о необычном – то, что нам привычнее называть волшебными сказками;

про умных – сказания-притчи, имеющие свою мораль;

выдумки о животных, где главные герои – представители животного мира;

рассказы о соседях – часто юмористические, похожие на новеллы;

сказки-шутки – таковые только по названию, могут состоять из двух предложений или сюжетно повторяться много раз.

Значительно отличаются сказки Японии для детей по географическому положению. Например, в Осаке преобладают задорные и лукавые, жители Киото рассказывают романтичные истории, более похожие на легенды, на острове Хоккайдо – строгие и даже суровые.

Важные особенности сюжетов

Особенностью сказок японского народа является бесконечное уважение и рачительное отношение к миру животных и растений. Лучшие герои живут в тесном сотрудничестве с окружающей природой.

Большое место в повествовании часто занимают праздники. Это может быть описание самого празднования, различных игр, легенд, посвящённых великой дате и так далее.

В любом сказочном сюжете обязательно с раннего детства закладывается мысль о необходимости уважения к старшему поколению, почтения к их советам. Положительно оценивается любая помощь окружающим. Волшебная страна сказочной Японии в лёгкой, поучительной форме помогает младшему поколению войти во взрослую жизнь с нужными представлениями о добре и зле.

Лучшие японские сказки на русском – это настоящий подарок для старшего поколения, которое хотело бы видеть своих дочерей и сыновей в будущем добрыми и отзывчивыми людьми.